Revista Poesía: Traté

jueves, 13 de septiembre de 2007

Traté

Traté de no mirarte,
Busqué tu olvido,
Busqué olvidarte;
Olvidé tu rostro.
Caí en un precipicio tan alto
Como la profundidad
De una montaña
Como un instante a tu lado.
Me esfuerzo en vivir,
En dejar que el tiempo corra;
Que el río de tu ser fluya;
Y yo lo vea pasar.

Autor: Jaragon

2 comentarios:

Metaletra dijo...: No hay pretenciones; solo la admiración por el sexo y la posición del entorno son la luz de esta sintética poesía que, inevitablemente, suena a canción, a guitarreo y a suspiro profundo. En este sentido, el ocio suena a tarareo y la magia se oculta en la relación más profunda con la sonoridad de la mujer que pasa y se da vuelta a escuchar aquel tírate o déjate seducir.; 25 de septiembre de 2007, 7:00
Anónimo dijo...: Si es que a esto se le puede llamar poesía (o en verdad esta es la verdadera antipoesía), creo que no tiene ningín protagonismo en el universo poético de la movida pos- tal; 20 de octubre de 2007, 17:23

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Receta Segura

Pastiche: Postmodernidad, Simulación, Realidad, Comunicación y Tiempo.

“Hoy, ni escena ni espejo, sino pantalla y red”
Jean Baudrillard

El término postmoderno no significa un cambio de tiempos, un paso más adelante, sino, un cambio de modo, en palabras de Lyotard. La vida, en la cultura de hoy, no camina de manera lineal o unilateral como idea de progreso continuo, sino en varios sentidos (hacia el progreso, atrás, adelante, norte, sur, Oriente, Occidente, etc.), por algo se acuña el término arcaísmo postmoderno(o posmoderno) significado como un retroceso hacia épocas antiguas de hermetismo y melancolía, ecologismo; o del neobarroco: todos estos términos para representar esta etapa.
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Esta nueva época es del pánico colectivo, producto de la incertidumbre por nuestro porvenir: pareciese ser que ya todo se ha creado, que no hay desde hace años, por lo menos desde que pisamos el nuevo milenio, un avance en tecnología. Los grandes relatos propulsores de cosmovisiones no funcionan en esta sociedad. Ya no nos impresiona ni la película de Steven Spielberg o el Transbordador Columbia explotando sobre la Estación Satelital internacional, por ende, la destrucción de las Torres Gemelas no nos conmocionó en una primera lectura. Somos una porción desencantada y desorientada de “todo” y por “todo”, pero a la vez esclavos de ese “todo”, que es ésta, la sociedad seudo - globalizada y la cultura contemporánea (de la seducción/ imagen).
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Son demasiadas luces las que nos alumbran: mundos que nos interceptan casi imperceptiblemente. Y, por ende, el diccionario personal y cultural se llena de nuevas palabras y tradiciones. Neologismo de los mundos postmodernos, del cibermundo, del mundo de los mass media. Y todo converge en el incoherente paralelo de la existencia (relación ser/estar: Dasein), en donde la vida la muerte, el cine, la poesía, los blog y los spot de televisión, interactúan sin mirarse directamente a los ojos, pero tocándose, rozándose, excitándose, cogiéndose (Mundo o realidad virtual), para darnos la vida de sujeto que es un rehén de la maldita, hoy en día mal llamada tecnología (aunque un computador ocupo), tan escindido y fragmentado, que solo se puede reconocer el rostro, pero y, como producto de las tantas, hipérboles flotando por entre las imágenes de mundo no lo puede significar, sino el resto de su cuerpo ecléctico.
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Ahora bien, el avance de las tecnociencias, producto de la masificación de los medios masivos de comunicación e Internet, provocaron en la sociedad mundial cambios significativos en las formas de comunicación, que están ligadas a un cambio de perspectiva. Un tiempo real (“aquí y ahora”; in situ), es superado por la temporalidad del nuevo Universo. Por ende dice Paul Virilio que la globalización no es del espacio de la cultura, sino del tiempo, es decir, la uniformidad no es territorial producto de la distancia: el tiempo es globalizado, por cuanto la velocidad con que se transmite una señal (instantaneidad), produce la sensación de que no importara el tiempo y nos desorienta. Se pueden contactar personas desde todas las partes del mundo en un mismo tiempo : el sistema de internet fluye en un tiempo único en tiempo real.
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Lo anterior produce un sentimiento de impersonalidad o de disimulación de los sujeto hablantes, porque la comunicación es solamente mental y no física. Es decir, podemos ficcionar nuestras subjetividades o rasgos corporales amparados detrás de la pantalla. Nos parece arriesgado comunicarse personalmente, porque la imagen que proyecta el cuerpo real es mucho peor a la imagen que se puede auto proyectar un sujeto de sí mismo en el cibermundo. Simulación es en palabras de Baudrillard “lo que aquí se proyectaba mentalmente, lo que se vivía en el hábitat terrestre como metáfora ahora es proyectado, sin la menor metáfora, en el espacio absoluto”. Es decir, se superponen realidad y ficción o la ficción supera la realidad y nos parece cotidiana: la superación de la metáfora por la aparición de la hiperrealidad.
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Ejemplo de esta conceptualización actual es el fenómeno fotolog, blogs y foros, por cuanto, en estos nuevos vehículos de comunicación la imagen se puede adecuar en el caso de los fotologs, se pueden mentir las subjetividades y mantenerse como usuarios en el anonimato de los nicks en el caso de los foros y blogs. Aunque tengamos la imagen de una fotografía digital el sujeto no se puede determinar desde su ubicación de Web 2.0, ya que todo es simulado o hiperreal. Viven como partícipes de su novela, como personajes de ficción o faranduleros, es decir, construyen su vida como un obra de arte, una meta vida llena de inter e hipertextos.
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En este cibermundo la comunicación interpersonal entre los jóvenes está obsoleta. Por ende, tiene un lenguaje propio, que ni siquiera es una variación del idioma estándar como podría suponerse un jergal, sino un sistema de comunicación propio y hermético, virtual, que tiene reglas y normas. Entre los usuarios o hackers escasean, por ejemplo, el uso de vocales, se acortan las palabras, existe formas no lingüísticas que simbolizan conceptos (:-D / felicidad). Todo se hace ahorrado y sintético. De ahí que el bonsái, perdure por sobre la araucaria. Las palabras no son suficientes para simbolizar y el sujeto siento un mareo al reflexionar acerca de su estar en el mundo.
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La relación de los sujetos postmodernos con el mundo, entonces, radica en la confusión de las múltiples realidades (ser / parecer ser). La realidad es tan difusa que se nos presenta representada en un espejo cóncavo. La realidad es un esperpento hiperbólico. La realidad es seducción más que racionalización. Es decir, la realidad está fragmentada por múltiples visiones, como una flecha de múltiples puntas lanzadas por la aceleración del tiempo. El cibermundo se entremezcla con el mundo real, y la realidad no es real. Lacan, habla de que si se significa o simboliza la realidad, a través del lenguaje, ésta pierde su naturaleza de real, Lo anterior, se puede ejemplificar con un poema de Enrique Lihn, nada tiene que ver el dolor…, escrito en su último libro de poemas “Diario de mi Muerte”:Nada tiene que ver el dolor con el dolor / nada tiene que ver la desesperación con la desesperación/ las palabras que usamos para designar esas cosas están viciadas/ No hay nombres en la zona muda (…).
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La zona muda es realmente la realidad, cuando no hay palabras para simbolizarla. Como hoy todo es simulación y velocidad, cada año pasa más veloz, nos separamos irremediablemente de la realidad y aunque creamos vivirla nuestra interacción dialéctica con ella, como ya se ha planteado, hace que desaparezca su naturaleza de real. En conclusión, y como invitación a la reflexión, lo real hoy en día ¿es la imagen superada de nuestra metáfora cotidiana? ¿En qué realidad vivimos?

Revista Poesía

jueves, 13 de septiembre de 2007

Traté

2 comentarios:

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